و اجل لنا فى صدور المؤمنين ودا و لا تجعل الحياة علينا نكدا اللهم صل على محمد عبدك و رسولك كما بلغ رسالتك و صدع بامرك و نصح لعبادك وارد محشر ميشوند ، مىگويى پروردگارا ما را از اين سه دسته قرار مده داخل در مؤمنين كه بدون گناه وارد محشر شويم و احدى بر ما حقى نداشته باشد و باحدى ظلم نكرده باشيم ، آيا كسانى كه جميع سه قسم ظلم را نموده باشند مثل معاندين ائمه طاهرين از خلفاء سه گانه و بنى اميه و بنى العباس و اتباع آنها با چه صورتى وارد ميشوند ، و يكى از اسامى قيامت يوم الحسرة و الندامه است . زيرا تمام اهل محشر نيك و بد آنها حسرت و ندامت دارند ، اما نيكان براى اينكه چرا در دنيا بيشتر و زيادتر كوشش در تكميل ايمان و تهذيب اخلاق و اطاعت در عبادت نكرديم تا مشمول بيشتر از تفضلات الهى شويم و اما بدان چرا ايمان نياورديم و ازاله اخلاق رذيله نكرديم و امتثال اوامر الهى ننموديم و مرتكب معاصى شديم و مقرر فرما از براى ما در قلوب مؤمنين محبت و دوستى را و قرار مده معيشت ما را سخت و دشوار ، اما محبت در قلوب اهل ايمان منوط بايمان و عمل صالح است چنانچه ميفرمايد إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا زخرف آيه 96 و نيز ميفرمايد الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ زخرف آيه 67 و دوستى و عداوت فرع معرفت است و از براى دوستى سه مرحله گفته‌اند . 1 - اينكه طرف را فقط دوست دارد مثل دو رفيق . 2 - اينكه دوستان او را هم دوست دارد . 3 - اينكه دشمنان او را دشمن دارد ، و حب و بغض بالاخص نسبت بذوى القربى كه مزد رسالت پيغمبر ( ص ) است جزو ايمان مىباشد كه مسئله تبرى و تولى است كه نفس دوستى اين خاندان و دشمنى دشمنان آنها داخل در ايمانست بلكه جزو اصل ايمانست كه بدون او ايمان تحقق پيدا نميكند چنانچه راوى سؤال كرد از حضرت صادق ( ع ) كه ( هل الحب و البغض من الايمان ) حضرت فرمود ( هل الايمان الا الحب و البغض ) و اما اظهار دوستى و دشمنى جزو فروع دين است و واجب است و معنى